¿QUÉ ES LA COSA POLÍTICA?
“Tiempo e historia una toma de posición, una manera de enfrentar la tradición (entendida como la comprensión crítica del pasado), y una forma de enfrentar nuestra libertad (entendida como la comprensión crítica de nuestras acciones).
Fernando Vásquez Rodríguez
Para Valencia 1 en Colombia hay asuntos centrales de una importancia cada vez mayor: los procesos de democratización que hemos conocido en las dos últimas décadas, el desarrollo de múltiples formas de participación e intervención ciudadana, la globalización, el auge de concepciones que ponen su acento en las bondades del mercado, como una forma suprema y exclusiva de regulación económica y social.
Por lo anterior, Ha puesto sobre el tapete positivo y negativamente el problema de cómo articular el juego de intereses articulares propio de toda sociedad, con la construcción de consensos inspirados en la búsqueda del bien común.
También, dice Valencia que en Colombia la cuestión (cosa política) tiene un especial significado, dada la inmensa dificultad que se tiene para la construcción de un orden democrático, las bases de legitimidad han sido frágiles, el estado no ha sido garante y no representa la unidad nacional, no tiene una presencia física en el total del territorio y sociedades, y donde se tiene no es totalmente reconocida, la violencia es ejercida por grupos privados con mucha autonomía, el clientelismo, el patrionalismo, y el mercantilismo, son estas las reglas a la hora de administrar, la gestión ha estado casi siempre en manos del sector privado, lo cual va de la mano con el detrimento público. La ley es un instrumento negociable a los intereses de los partidos políticos del momento
Por consiguiente, los partidos han asumido un papel de estado, en el cual los colombianos apelan a una identidad partidista y no una identidad nacional, todo esto sumado a la discriminación, segregación y marginalidad.
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Gutiérrez Valencia Alberto, Exclusión social y construcción de lo público en Colombia, Editorial CIDSE Universidad del Valle, (pág. 15), Bogotá, Octubre-2001.
Para completar lo anterior, kamisky 2 nos dice: “recordando una frase de Neuman, “el hombre es sometido, el hombre hambreado no es un hombre libre”; señala Kamisky , que el hombre sometido, es un hombre encerrado cuya prisiones familiares o laborales, son ciertas formas de relaciones sociales cuyo último modelo pero nunca único es la prisión, Kamisky para fundamentar lo anterior cita a Neuman: “ detrás del dolor no hay más que dolor”, continua Kamisky diciendo que la vigencia y puesta en acto de lso preceptos constitucionales comienza con el restablecimiento del poder , de los poderes públicos, pero esto no puede ser asociado en una puesta en marcha automática de una maquinaria completa, al contrario muestra que aun asistiremos a no pocas desprolijidades de los poderes constitucionales. La vigencia del estado de derecho, la transición democrática debe emprender una tarea difusiva hasta los espacios micro físicos de la sociedad para arraigarse, piensa que el discurso democrático debe convertirse o descender hasta los espacios infinitesimales sociales o micro políticos; las instituciones constituyen los enclaves espaciales de la microfísica de las operaciones individuales.
La vida de los sujetos en sociedad, es sin duda la experiencia de su tránsito o trasegar por ellas, no obstante, y tal vez demasiado visible, se transita por las instituciones sin comprender que hay un entramado, este es de lo mismo cuando la temporalización democrática se metabolice en superficies, territorios y perímetros, será entonces cuando los muros institucionales, no delimiten sino que articulen.
Además, piensa que la dimensión institucional es el terreno donde se realiza aquello que solo bajo artificios teóricos o literarios circunscribimos como vida individual y en donde se visualizan los horizontes de lo social.
________________
2 Kamisky G. Gregorio, Dispositivos Constitucionales, Democracia y Utilitarismo en los Problemas Constitucionales, Capítulo Instituciones Dos, Democracia y Sociedad (mas acá y mas allá de los muros institucionales) págs., 23 y 24, Tercera Edición, Editorial Lugar Editorial S.A. Castro Barros, 1754- 1237, Buenos Aires, Argentina, 1994.
Concluye Ogliastri, 3 “ las instituciones que componen el estado y cuyas interrelaciones dan forma al sistema estatal, el gobierno, la administración, los militares y la policía, la rama judicial, el gobierno descentralizado y las asambleas parlamentarias, en estas instituciones donde reside el poder del estado, y es a través de las mismas que este poder se ejerce en sus diferentes manifestaciones por las personas que ocupan posiciones de líder en cada una de estas instituciones, “esta es la gente que constituye lo que puede describirse como la élite estatal”, ( Miliband). En el uso corriente de la política colombiana se llama sector público a lo que tiene que ver con la política, ejemplo ministerio, generalmente el poder público incluía las tres ramas, inclina las tres ramas de la división constitucional del ejecutivo, legislativo y judicial.
______________
3 Ogliastri Enrique, La Gerencia Pública ¿Asunto privado? La evolución Institucional del sector público en Colombia, pág.54, Editorial TM Editores-Ediciones Uniandes, TM- Tercer Mundo S.A. Bogotá, Transv. 2 A 67-27, TM Libros internacional C.A. Caracas, Avenida Las Estancias con calle de los Mangos, primera edición, julio de 1995.
AFMI Comunicaciones, COMUNICACIÓN PARA UNA CIUDAD PARTICIPATIVA.
lunes, 8 de noviembre de 2010
Película
Película El Muro
Escena elegida: Pink - el maltratado por su maestro (educación tradicional).
La película hace una reconstrucción progresiva de la personalidad de Pink Floyd. Desde el inicio de la cinta se muestran sucesos que contribuyen al aumento del rencor social y la depresión de Pink.
La película en esta escena muestra una enorme crítica social, de manera Simbólica nos demuestra el poder figurado en los deseos frustrados de un hombre, que lucha ante su propia realidad de apegos, de falta de afecto y respeto, demostrándolo en los gritos, sobresaltos, irrespeto por el otro y lo que puede ser más significativa la memorización de la información, como herramienta de aprendizaje en la educación.
En esta escena se visualiza la “violencia simbólica” concepto explicado por Bordieu, como término que hace referencia a la exclusión y marginalización, como prácticas desvalorativas, que se proyectan desde la situación precaria de pertenecer a un mundo o pensar desde la diferencia, como se ve en el protagonista de esta cinta, un niño, traumatizado por una situación o realidad no tan normal y no aceptada en una sociedad en determinado tiempo de oscuridad; marcado por la violencia, el abuso y la pobreza, con una grande e inmensa creatividad.
Restrepo (1997) define tal exclusión como “intolerancia frente a la diferencia y resistencia a permitir su aparición y crecimiento” (p.105) 1, es notable en la película en las tomas de registro, en los acercamientos de cámara, el poder mostrado y encarnado en un supuesto saber y poder, se presenta en la asignación de un puesto social diferente y jerarquizado.
_____________
1. GUTIERREZ VALENCIA ALBERTO, Exclusión social y construcción de lo público en Colombia, Cidse, Universidad del Valle, Bogotá, octubre 2001, págs. 30, 33.
Escena elegida: Pink - el maltratado por su maestro (educación tradicional).
La película hace una reconstrucción progresiva de la personalidad de Pink Floyd. Desde el inicio de la cinta se muestran sucesos que contribuyen al aumento del rencor social y la depresión de Pink.
La película en esta escena muestra una enorme crítica social, de manera Simbólica nos demuestra el poder figurado en los deseos frustrados de un hombre, que lucha ante su propia realidad de apegos, de falta de afecto y respeto, demostrándolo en los gritos, sobresaltos, irrespeto por el otro y lo que puede ser más significativa la memorización de la información, como herramienta de aprendizaje en la educación.
En esta escena se visualiza la “violencia simbólica” concepto explicado por Bordieu, como término que hace referencia a la exclusión y marginalización, como prácticas desvalorativas, que se proyectan desde la situación precaria de pertenecer a un mundo o pensar desde la diferencia, como se ve en el protagonista de esta cinta, un niño, traumatizado por una situación o realidad no tan normal y no aceptada en una sociedad en determinado tiempo de oscuridad; marcado por la violencia, el abuso y la pobreza, con una grande e inmensa creatividad.
Restrepo (1997) define tal exclusión como “intolerancia frente a la diferencia y resistencia a permitir su aparición y crecimiento” (p.105) 1, es notable en la película en las tomas de registro, en los acercamientos de cámara, el poder mostrado y encarnado en un supuesto saber y poder, se presenta en la asignación de un puesto social diferente y jerarquizado.
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1. GUTIERREZ VALENCIA ALBERTO, Exclusión social y construcción de lo público en Colombia, Cidse, Universidad del Valle, Bogotá, octubre 2001, págs. 30, 33.
lunes, 30 de agosto de 2010
sábado, 21 de noviembre de 2009
Ensayo
Noviembre de 2009
PAULA ANDREA CARDONA TORRES
afmicomunicaciones@yahoo.es
LAS IMAGÉNES LEÍDAS Y ESCRITAS
Zing Zag es un programa de televisión transmitido por el Canal UNE y producido por la Universidad de Antioquia. Su línea es la creación de contenidos de moda;
un programa que se caracteriza por presentar moda sin estereotipos y del que la comunidad participa activamente. Su contenido está basado en la investigación, en el diálogo, y en la participación como lo expresa el documento de Teorías sobre los medios.
En Zing Zag podemos observar la manera de cómo un medio repercute en la vida de los ciudadanos y cómo se transforma gracias al desarrollo tecnológico. Esta afirmación se hace teniendo en cuenta que es el medio el que interviene en el ser de quienes lo ven y su acercamiento e interés que se despierta en él influye a la hora de buscar un estilo propio de vestimenta; este es un vivo ejemplo de que la “televisión proporciona al telespectador una visión de lo que ocurre en el mundo exterior” 1, elemento que aporta el programa cuando intenta acercarse a la moda de otros mundos y la trae a lo local de una manera sencilla.
Sus contenidos de moda, su investigación, su narrativa construyen un modelo pedagógico constructivista, considerando la crítica, la selección, la búsqueda de información y las imágenes presentadas van de acuerdo al contexto histórico, geográfico y cultural al que se dirigen.
El programa se sostiene en el tiempo por generar consciencia en sus televidentes que lo más importante es sentirse bien como se es y con lo que se tiene en el ropero.
La moda es un elemento importante para el desarrollo económico y social en una sociedad, el mensaje de moda sale de las altas pasarelas, y de las mujeres monas, blancas, altas, en fin, lo que siempre hemos visto en un programa de este perfil, para ver a la señora, a la joven o el joven universitario, al ejecutivo, entre otros, en secciones como el ropero, y estilo propio, en el cual el tema urbano es esencial. Lo social juega un papel sobresaliente, los símbolos, códigos culturales, el manejo de cámaras van de la mano de una propuesta de enseñanza que transmite el programa.
Si bien, la narrativa está constituida desde la historia y el discurso como conocimiento en la producción de contenidos y temáticas, siendo estas potencialidades, hay que reconocer que en algunos programas se cae en la omisión en lo que se refiere a toma de cuadros de cámaras, en el cual juega con la imagen de la mujer o del hombre cayendo en la superficialidad, es aquí donde hay que trabajar para respetar la integridad del ser humano- hombre, mujer.
“Las ciudades no leídas por los medios son una suma de microhistorias con ejemplos de valentía, amor por los demás…”2, es en este argumento en el cual el programa se encuentra con sus televidentes, sin embargo, le falta, contar más historias reales, su responsabilidad está más allá, contiene el cambio de producir contenidos propios al contexto cultural y social de la región y lo local, para acercarse a lo que es la ciudad.
La propuesta es que el programa interactúe más con la población local, que el tratamiento al sujeto sea más visible, que permita que la tecnología se acerque para abrir relaciones de análisis y reflexivas, por medio de la creación de un sitio web dinámico.
____________________
1. VALBUENA DE LA FUENTE, teorías sobre los medio (II), catedrático, facultad de Ciencias de la Información, Universidad Complutense, Madrid.
2. ÁNGEL R. JOSÉ GUILLERMO, Comunicación, Espacios y Ciudad, Universidad Pontificia Bolivariana, 2003.
Bibliografía:
Modelos pedagógicos
Tipos de conocimiento en el procesamiento del discurso, Teun A. Van Dijk.
Internet, modelos pedagógicos y modelos de comunicación.
Orlando DÁdamo, Virginia García Beaudoux, Flavia Freidenberg, Medios de Comunicación y Opinión Pública, 2008.
PAULA ANDREA CARDONA TORRES
afmicomunicaciones@yahoo.es
LAS IMAGÉNES LEÍDAS Y ESCRITAS
Zing Zag es un programa de televisión transmitido por el Canal UNE y producido por la Universidad de Antioquia. Su línea es la creación de contenidos de moda;
un programa que se caracteriza por presentar moda sin estereotipos y del que la comunidad participa activamente. Su contenido está basado en la investigación, en el diálogo, y en la participación como lo expresa el documento de Teorías sobre los medios.
En Zing Zag podemos observar la manera de cómo un medio repercute en la vida de los ciudadanos y cómo se transforma gracias al desarrollo tecnológico. Esta afirmación se hace teniendo en cuenta que es el medio el que interviene en el ser de quienes lo ven y su acercamiento e interés que se despierta en él influye a la hora de buscar un estilo propio de vestimenta; este es un vivo ejemplo de que la “televisión proporciona al telespectador una visión de lo que ocurre en el mundo exterior” 1, elemento que aporta el programa cuando intenta acercarse a la moda de otros mundos y la trae a lo local de una manera sencilla.
Sus contenidos de moda, su investigación, su narrativa construyen un modelo pedagógico constructivista, considerando la crítica, la selección, la búsqueda de información y las imágenes presentadas van de acuerdo al contexto histórico, geográfico y cultural al que se dirigen.
El programa se sostiene en el tiempo por generar consciencia en sus televidentes que lo más importante es sentirse bien como se es y con lo que se tiene en el ropero.
La moda es un elemento importante para el desarrollo económico y social en una sociedad, el mensaje de moda sale de las altas pasarelas, y de las mujeres monas, blancas, altas, en fin, lo que siempre hemos visto en un programa de este perfil, para ver a la señora, a la joven o el joven universitario, al ejecutivo, entre otros, en secciones como el ropero, y estilo propio, en el cual el tema urbano es esencial. Lo social juega un papel sobresaliente, los símbolos, códigos culturales, el manejo de cámaras van de la mano de una propuesta de enseñanza que transmite el programa.
Si bien, la narrativa está constituida desde la historia y el discurso como conocimiento en la producción de contenidos y temáticas, siendo estas potencialidades, hay que reconocer que en algunos programas se cae en la omisión en lo que se refiere a toma de cuadros de cámaras, en el cual juega con la imagen de la mujer o del hombre cayendo en la superficialidad, es aquí donde hay que trabajar para respetar la integridad del ser humano- hombre, mujer.
“Las ciudades no leídas por los medios son una suma de microhistorias con ejemplos de valentía, amor por los demás…”2, es en este argumento en el cual el programa se encuentra con sus televidentes, sin embargo, le falta, contar más historias reales, su responsabilidad está más allá, contiene el cambio de producir contenidos propios al contexto cultural y social de la región y lo local, para acercarse a lo que es la ciudad.
La propuesta es que el programa interactúe más con la población local, que el tratamiento al sujeto sea más visible, que permita que la tecnología se acerque para abrir relaciones de análisis y reflexivas, por medio de la creación de un sitio web dinámico.
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1. VALBUENA DE LA FUENTE, teorías sobre los medio (II), catedrático, facultad de Ciencias de la Información, Universidad Complutense, Madrid.
2. ÁNGEL R. JOSÉ GUILLERMO, Comunicación, Espacios y Ciudad, Universidad Pontificia Bolivariana, 2003.
Bibliografía:
Modelos pedagógicos
Tipos de conocimiento en el procesamiento del discurso, Teun A. Van Dijk.
Internet, modelos pedagógicos y modelos de comunicación.
Orlando DÁdamo, Virginia García Beaudoux, Flavia Freidenberg, Medios de Comunicación y Opinión Pública, 2008.
lunes, 16 de noviembre de 2009
Conflicto Armado
Qué tanto los medios informan sobre el conflicto?
los medios de comunicación masivos y que en clase nos quedo claro que son de información, por no existir un encuentro, un dialogo, un intercambio, no nos aporta a reflexionar sobre el conflicto armado, pienso que lo que hacen es fragmentar la verdad y las realidades para que creamos que vivimos en un país institucional legitimado, y qué no pasa nada; el conflicto armado solo es monstrado desde una ventana de opinión, no nos permite la crítica o al menos la pregunta, la información es manipulada para su divulgación.
los medios no son formados para este tipo de informaciones, la realidad que nos proyecta es que les falta más conocimiento, saber como tratar una noticia, y entender que son seres humanos los que estan en el conflicto.
los medios de comunicación masivos y que en clase nos quedo claro que son de información, por no existir un encuentro, un dialogo, un intercambio, no nos aporta a reflexionar sobre el conflicto armado, pienso que lo que hacen es fragmentar la verdad y las realidades para que creamos que vivimos en un país institucional legitimado, y qué no pasa nada; el conflicto armado solo es monstrado desde una ventana de opinión, no nos permite la crítica o al menos la pregunta, la información es manipulada para su divulgación.
los medios no son formados para este tipo de informaciones, la realidad que nos proyecta es que les falta más conocimiento, saber como tratar una noticia, y entender que son seres humanos los que estan en el conflicto.
jueves, 5 de noviembre de 2009
esta semana
1. El ambiente que usted está analizando que hace para promover la equidad de género?
El programa no tiene como eje central este punto, tratan el género con equidad y cada uno con respeto.
El programa si rompe con estereotipos, mostramos a hombres y mujeres desde su propio estilo y también desde la presentadora que no es la típica sino que la presentación es de forma muy natural y particular desde su personalidad.
2. Tiene algún principio de autorregulación?
No.
3. Qué herramienta posee para contribuir a que disminuya la violencia de género?
No tiene ninguna herramienta.
4. Qué propone para que se auto regule o mejore la equidad de género?
Desde el programa es respetar el gusto y la diferencia del otro, ya que los contenidos son de moda, la diversidad, la gente en común, y con los filtros de investigación tratan de que cada persona se vea como es.
El programa no tiene como eje central este punto, tratan el género con equidad y cada uno con respeto.
El programa si rompe con estereotipos, mostramos a hombres y mujeres desde su propio estilo y también desde la presentadora que no es la típica sino que la presentación es de forma muy natural y particular desde su personalidad.
2. Tiene algún principio de autorregulación?
No.
3. Qué herramienta posee para contribuir a que disminuya la violencia de género?
No tiene ninguna herramienta.
4. Qué propone para que se auto regule o mejore la equidad de género?
Desde el programa es respetar el gusto y la diferencia del otro, ya que los contenidos son de moda, la diversidad, la gente en común, y con los filtros de investigación tratan de que cada persona se vea como es.
sábado, 31 de octubre de 2009
Diario de Campo
1. (En la clase problema) diseñar de manera general unos de los 3 ambientes pedagógicos como estrategia en la cátedra.
Como se puede ilustrar contenidos de esa cátedra, utilizando programa que estamos analizando.
Como puede la gente entender contenidos de la cátedra con dicho medio (que estamos analizando).
Ingéniese la cátedra problema, que incorpore el ambiente que está analizando.
R:/ la clase de estudio es apreciación cinematográfica, la gente podría entender mejor si la participación de los contenidos tuvieran un orden y un objetivo claro, la participación y el dialogo con los públicos para llegar a un consenso de lo que puede ser interesante o no en forma de ejemplos e historias reales podría ser una forma de comprender y comunicar.
El cine en su forma es muy amplio y si se trata de establecer parámetros de discusión, de experiencias y de intercambio serían maneras de compartir.
2. Teniendo en cuenta el Congreso de Pedagogía Amigoniana en la Funlam.
Que lugar ocupa los medios de comunicación en la pedagogía amigoniana.
Como la Pedagogía A. incluye a los medios.
R:/ en relacionar los contenidos de la materia con las realidades que nos presentan algunos medios.
La materia cosmovisión del área de pedagogía amigoniana, nos invita a mirar el mundo desde nuestra profesión cómo reflexionamos, como debemos comunicar el mundo que nos rodea, con relación al ambiente que estamos analizando la transmisión se da desde como el programa acerca los temas de moda natural, de cualquier persona, espontanea con su propio estilo; el programa induce al publico a pensar en sus propias necesidades y satisfacciones, en verse tal cual, y que las otras personas se identifiquen por lo que son.
Para mí la Pedagogía Amigoniana, exceptuando algunas materias, muy pocas en sí, no contemplan a los medios como un instrumento pedagógico, pues en casi todas las temáticas son diferentes y relacionadas en temas más de la Universidad, valores, y humanismo.
Como se puede ilustrar contenidos de esa cátedra, utilizando programa que estamos analizando.
Como puede la gente entender contenidos de la cátedra con dicho medio (que estamos analizando).
Ingéniese la cátedra problema, que incorpore el ambiente que está analizando.
R:/ la clase de estudio es apreciación cinematográfica, la gente podría entender mejor si la participación de los contenidos tuvieran un orden y un objetivo claro, la participación y el dialogo con los públicos para llegar a un consenso de lo que puede ser interesante o no en forma de ejemplos e historias reales podría ser una forma de comprender y comunicar.
El cine en su forma es muy amplio y si se trata de establecer parámetros de discusión, de experiencias y de intercambio serían maneras de compartir.
2. Teniendo en cuenta el Congreso de Pedagogía Amigoniana en la Funlam.
Que lugar ocupa los medios de comunicación en la pedagogía amigoniana.
Como la Pedagogía A. incluye a los medios.
R:/ en relacionar los contenidos de la materia con las realidades que nos presentan algunos medios.
La materia cosmovisión del área de pedagogía amigoniana, nos invita a mirar el mundo desde nuestra profesión cómo reflexionamos, como debemos comunicar el mundo que nos rodea, con relación al ambiente que estamos analizando la transmisión se da desde como el programa acerca los temas de moda natural, de cualquier persona, espontanea con su propio estilo; el programa induce al publico a pensar en sus propias necesidades y satisfacciones, en verse tal cual, y que las otras personas se identifiquen por lo que son.
Para mí la Pedagogía Amigoniana, exceptuando algunas materias, muy pocas en sí, no contemplan a los medios como un instrumento pedagógico, pues en casi todas las temáticas son diferentes y relacionadas en temas más de la Universidad, valores, y humanismo.
jueves, 22 de octubre de 2009
el internet
Para esta semana
1. Cómo la internet puede ser un escenario en el desarrollo de la cátedra, qué se podría hacer con la Internet?
R: En la materia debe ser un medio de investigación, de conocer nuevas propuestas, de poder relacionarse con otras personas que les guste, le interesen o sepan del cine; también puede ser un espacio de discusión.
2. Qué relación hay entre el ambiente y la internet?
R: el ambiente que estoy analizando utiliza el internet para tener contacto con los públicos, para tener contacto permanente, no solo para opinar sino para proponer y sugerir. En la producción como tal del programa se utiliza la web para sacar ejemplos, conceptualizar el tema e interactuar.
Por ejemplo: el correo electrónico, es un medio de relaciones en el cual el espectador escribe y los del programa contestan y se establece una relación.
3. Los medios cómo solucionador de conflictos?
R: los medios de comunicación deben ser la voz de aquellos que no la tienen, son la muestra de realidades, son el enlace entre el estado y las comunidades, más que solucionador debe ser un mediador de la verdad y contribuir a la convivencia.
1. Cómo la internet puede ser un escenario en el desarrollo de la cátedra, qué se podría hacer con la Internet?
R: En la materia debe ser un medio de investigación, de conocer nuevas propuestas, de poder relacionarse con otras personas que les guste, le interesen o sepan del cine; también puede ser un espacio de discusión.
2. Qué relación hay entre el ambiente y la internet?
R: el ambiente que estoy analizando utiliza el internet para tener contacto con los públicos, para tener contacto permanente, no solo para opinar sino para proponer y sugerir. En la producción como tal del programa se utiliza la web para sacar ejemplos, conceptualizar el tema e interactuar.
Por ejemplo: el correo electrónico, es un medio de relaciones en el cual el espectador escribe y los del programa contestan y se establece una relación.
3. Los medios cómo solucionador de conflictos?
R: los medios de comunicación deben ser la voz de aquellos que no la tienen, son la muestra de realidades, son el enlace entre el estado y las comunidades, más que solucionador debe ser un mediador de la verdad y contribuir a la convivencia.
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