esta semana

1. El ambiente que usted está analizando que hace para promover la equidad de género?
El programa no tiene como eje central este punto, tratan el género con equidad y cada uno con respeto.
El programa si rompe con estereotipos, mostramos a hombres y mujeres desde su propio estilo y también desde la presentadora que no es la típica sino que la presentación es de forma muy natural y particular desde su personalidad.

2. Tiene algún principio de autorregulación?
No.
3. Qué herramienta posee para contribuir a que disminuya la violencia de género?
No tiene ninguna herramienta.
4. Qué propone para que se auto regule o mejore la equidad de género?

Desde el programa es respetar el gusto y la diferencia del otro, ya que los contenidos son de moda, la diversidad, la gente en común, y con los filtros de investigación tratan de que cada persona se vea como es.

Diario de Campo

1. (En la clase problema) diseñar de manera general unos de los 3 ambientes pedagógicos como estrategia en la cátedra.
Como se puede ilustrar contenidos de esa cátedra, utilizando programa que estamos analizando.
Como puede la gente entender contenidos de la cátedra con dicho medio (que estamos analizando).
Ingéniese la cátedra problema, que incorpore el ambiente que está analizando.

R:/ la clase de estudio es apreciación cinematográfica, la gente podría entender mejor si la participación de los contenidos tuvieran un orden y un objetivo claro, la participación y el dialogo con los públicos para llegar a un consenso de lo que puede ser interesante o no en forma de ejemplos e historias reales podría ser una forma de comprender y comunicar.
El cine en su forma es muy amplio y si se trata de establecer parámetros de discusión, de experiencias y de intercambio serían maneras de compartir.
2. Teniendo en cuenta el Congreso de Pedagogía Amigoniana en la Funlam.
Que lugar ocupa los medios de comunicación en la pedagogía amigoniana.
Como la Pedagogía A. incluye a los medios.

R:/ en relacionar los contenidos de la materia con las realidades que nos presentan algunos medios.
La materia cosmovisión del área de pedagogía amigoniana, nos invita a mirar el mundo desde nuestra profesión cómo reflexionamos, como debemos comunicar el mundo que nos rodea, con relación al ambiente que estamos analizando la transmisión se da desde como el programa acerca los temas de moda natural, de cualquier persona, espontanea con su propio estilo; el programa induce al publico a pensar en sus propias necesidades y satisfacciones, en verse tal cual, y que las otras personas se identifiquen por lo que son.
Para mí la Pedagogía Amigoniana, exceptuando algunas materias, muy pocas en sí, no contemplan a los medios como un instrumento pedagógico, pues en casi todas las temáticas son diferentes y relacionadas en temas más de la Universidad, valores, y humanismo.

el internet

Para esta semana
1. Cómo la internet puede ser un escenario en el desarrollo de la cátedra, qué se podría hacer con la Internet?
R: En la materia debe ser un medio de investigación, de conocer nuevas propuestas, de poder relacionarse con otras personas que les guste, le interesen o sepan del cine; también puede ser un espacio de discusión.

2. Qué relación hay entre el ambiente y la internet?
R: el ambiente que estoy analizando utiliza el internet para tener contacto con los públicos, para tener contacto permanente, no solo para opinar sino para proponer y sugerir. En la producción como tal del programa se utiliza la web para sacar ejemplos, conceptualizar el tema e interactuar.
Por ejemplo: el correo electrónico, es un medio de relaciones en el cual el espectador escribe y los del programa contestan y se establece una relación.

3. Los medios cómo solucionador de conflictos?
R: los medios de comunicación deben ser la voz de aquellos que no la tienen, son la muestra de realidades, son el enlace entre el estado y las comunidades, más que solucionador debe ser un mediador de la verdad y contribuir a la convivencia.

mi opinión

la clase de hoy: nos enseño lo importante que son las relaciones, el relato para la construcción de discursos, como los medios se convierten más que en instrumentos de información, en una comunicación estructurada que se envuelve en canales, contextos, emociones, conversaciones comunicativas, lúdica; la comunicación debe crear un pensamiento reflexivo en los públicos.

trabajo de campo

para desarrollar:

1- Elegir o acercarnos a una institución educativa.
2- Observarla.
3- Sería muy productivo poder entrevistar a alguien
4- En dicha institución escogida, ver cuál es el papel que juegan los medios de comunicación en la estructura curricular de la institución
5- ¿los estudiantes que aprenden de los medios puestos al servicio de las clases?
6- ¿Qué hacen los estudiantes a propósito de utilizar los medios?
7- ¿Cuáles son las razones para el uso o no uso de los medios en esa institución?
La Institución Educativa que visite fue La Inmaculada del Municipio de Itagüí.
En el Colegio hay CARTELERAS como medio de información
4 CARTELERAS DE VALORES
1 CARTELERA INFORMATIVA
Hable con la PERSONERA DANIELA VALENCIA OCHOA, ella tiene 16 años.
Nos conto que el año pasado había una emisora llamada: ESPACIO MUSICAL, coordinada por las estudiantes, pero dejo de funcionar por que las directivas así lo quisieron.
"TRABAJABA LOS VIERNES EN EL DESCANSO y SÓLO se ponía MUSICA
Ahora no tenemos otro medio, solo las carteleras, CADA GRUPO POR MES SE ENCARGA DE LAS CARTELERAS, BUSCAN TEXTOS, IMÁGENES Y DECORAN, POR EJEMPLO LA AMISTAD,
ES UN COLEGIO PRIVADO DE RELIGIOSAS, creo que les
FALTA VOLUNTAD para apoyarnos en esta tipo de propuesta.
USO: DAR A CONOCER LOS VALORES DEL COLEGIO.ES UNA CONEXIÓN ENTRE LAS DIRECTIVAS Y EL ALUMNADO"

"El no uso de medios hace que nosotras nos relaciones solo entre sí, no tenemos comunicación con otros grupos. Nos enseñan solo los valores de la institución pero no podemos expresar otras cosas2.

- Proponer una forma de usar el ambiente que estamos siguiendo (el mío es disciovery kids, o aquí es el que ustedes estén utilizando), en la escuela. (inventar una manera en la cual se pueda usar el medio que elegimos en la escuela que escogimos).

Como medio de aprendizaje, el cual la moda no se trasmita como estigma de línea, incluir mensajes para contextualizar nuestro entorno e incluir la identidad
Intercambiar expresiones desde los estilos de vida en la cotidianidad de la gente.
Utilizar la diversidad en las formas de ver el cuerpo y la vida.


- ¿Cuál ha sido el autor, o el texto, o el concepto que más ha contribuido a su formación personal en esta clase y en su vida diaria?

Textos: Modelos Pedagógicos, Experiencias de capacitación para la mediación pedagógica: el uso de la tv en la escuela

pregunta de la semana

del documento LA PRENSA EN EDUCACIÓN INFANTIL, surge la siguiente pregunta:

¿la televisión podría reemplazar al profesor teniendo en cuenta su entorno, lúdica y creatividad?

opinión pública

el texto de el uso de la lengua en la formación de la opinión pública en los EStados Unidos de Norteamerica de Dr. Tomas Graman, nos presenta la opinión pública como un acto activo y reflexivo de quien ve, lee o escucha o algún medio de comunicación, y de este texto me queda una pregunta ¿ los medios hoy con referencia al texto procuran construir un público desde el analisis, desde la creación de su propio criterio para pensar libremente sobre un tema?

sobre el ambiente

Zin Zang
Programa del Canal UNE
1. Qué tiene de constructivista para promover el aprendizaje?
El programa dialoga con los públicos, muestra la moda desde lo cercano, su investigación relaciona el pasado con el fututo, utiliza un lenguaje ameno y entendible. El espectador se identifica con secciones que hacen su estadía y comprensión en el programa.
2. Sugerir herramientas para aprender:
Al programa le sugiero herramientas comunicativas y participativas en el cual el espectador proponga que tipo de modas quiere observar en el programa, que su participación sea más activa.

trabajo para el día de hoy

preguntas y respuestas:

1. Si afirmamos que la teoría conductista puede facilitar la solución de un problema; que la cognitiva requiere de un nivel superior de procesamiento asociadas con estrategias; y el Constructivo demanda altos niveles de procesamiento. ¿Cuál podría ser la teoría más acertada en los procesos de comunicación para facilitarle a los receptores acceso a un mejor proceso de aprendizaje?

Explique a través de un ejemplo tomado de su ambiente

2. Según el psicólogo Jhon Broadus Watson, el conductismo o psicología objetiva es una corriente de pensamiento la cual explica el comportamiento en la interacción entre el individuo y los individuos. De allí que el constructivismo se establezca como una corriente de conocimiento o proceso mental del individuo que se desarrolla de manera interna conforme el individuo interactúa con su entorno. Por otra parte el cognoscitivismo es una corriente teórica que estudia el proceso de aprendizaje desde la lógica de los procesos de información.

De acuerdo a las nominaciones de las corrientes de pensamiento, conocimiento y teoría, ¿Se puede integrar el conductismo, el constructivismo y el cognoscitivismo para obtener un mejor enfoque en la aproximación instruccional?"

Explique a través de un ejemplo tomado de su ambiente
3.
a. “Los noticieros televisivos deben alcanzar, antes que nada, el nivel máximo de audiencia(…)”
b. "Hay una tendencia a psicologizar todos los temas de actualidad",
c. "Cuando nuestra audiencia disminuye, disminuye el presupuesto publicitario, y por lo tanto los medios de que disponemos"
A propósito de estas tres frases, elabore un breve comentario sobre las estrategias de los medios para convocar públicos, tratando de responder a la siguiente pregunta. ¿Las mismas estrategias para subir rating son las mismas que sirven para procesar mejor la información?
El texto completo “Rating disfrazado de información”, pueden encontrarlo en la página



Desarrollo
1. La teoría es la Constructivista. El ambiente que elegí es ZING ZAG de Une televisión, su tema esencial es la moda urbana; este programa muestra la realidad de la moda, se acerca a la teoría por su estrategia comunicacional, por su lenguaje sencillo y claro, no trabaja con la memoria, pone al público en su realidad estética, le expone alternativas de vestuario y mezcla de ello; tiene una sección que muestra como nos vestimos, y como es que cada persona vive su propio estilo, no se burla de su público si no que lo acerca a mejorar y ver otras posibilidades de estilo o mejorar el que ya tiene, intercambia formas y conceptos de la moda con los invitados y el público.
2. Sí, porque todas las teorías se acercan a un conocimiento innato y natural, porque lo que se hace es integrar, recuperar e incorporar nuevos conocimientos para desarrollar estrategias de lo simple a lo complejo, y así lograr interpretaciones y relacionar experiencias, desarrollos, conceptos adquiridos a través del tiempo.
En cada aprendizaje se relacionan todas las teorías y existen formas de complementar una de la otra.
Ej. El ambiente me demuestra en algunas secciones lo importante de la memoria, pero también lo importante de transmitir experiencia, combinar elementos de educativos que relacional lo simple de la información para su comprensión.
Un ejemplo puede ser los escenarios transmitidos, la relación que se entabla entre el sujeto- ciudadano- ciudad y texto, lo que el publico percibe entre estas relaciones para que se haya una verdadera opinión pública.

fotos de la clase

pregunta

én la anterior entrada nos acercamos a los modelos de pedagógicos y modelos de comunicación, las nuevas tecnologías y el procesamiento del discurso, y a través de la lectura de estos textos surge una preguna: ¿ por medio de la tecnología se podría pensar que los medios masivos llegarán al modelo de interlocución de sujetos en proceso?

Modelos de Comunicación

INTERNET, MODELOS PEDAGÓGICOS Y MODELOS DE COMUNICACIÓN.
- Propiciar nuevas formas de aprender
- Qué es un modelo pedagógico?
- Juan Díaz Bordenave, identifica tres modelos pedagógicos:
1. Centrado en contenidos: educación bancaria
2. Centrado en los efectos: bidireccional
3. Centrado en procesos: a bierto a la participación, al dialogo.
- Los aspectos que diferencian el modelo pedagógico centrado en los procesos, tiene características que propenden en el docente y estudiante, como una relación de aprendizaje e intercambio de experiencias: el docente es un capacitador, es activo, solidario, problematizador, mediador, construye a partir de él.
- La tecnología debe ser utilizada para la transformación de conocimientos, que son significativos y transferibles.
PALABRAS CLAVES: proceso, intercambio, producto, masividad simultanea, interlocutor, medio, mensaje, teórico, emisor, noticia, enseñanza, operación, para el desarrollo, comunicación, dominante, dominado.
TECNICAS DE COMUNICACIÓN INTERCULTURAL
Lo importante de esta técnica es aprender a revelar a los estudiantes el cómo se puede revelar el mundo, el interpretar y la interacción entre sujetos por medio de la comunicación.

TIPOS DE CONOCIMIENTO EN EL PROCESAMENTO DEL DISCURSO. TEUN A. VAN DIJK.
El sujeto proporciona conocimiento por sus experiencias, ideas, sentido común y creencias.
Procesamiento del conocimiento: para que el discurso llegue a su producción y comprensión, existen algunas características importantes en el proceso, que son naturales a la hora de producir: situación, contexto, conocimiento contextual, modelos de evento, producción de significado, expresión, formulación.

PALABRAS CLAVES: Conocimiento, producción, comprensión, discurso, preguntas, modelos mentales, transformar, conocimiento del mundo, inteligencia artificial, estructuras, creencias, opiniones, actitudes, ideología, naturaleza, enlace, común, cultural, social, política, históricos, conversación, adquisición, distribución, memoria, interpretación, tiempo,, lugar, acciones- evento, participantes, aprendizaje específico, receptores.

como miniatura

Del Texto: El control remoto y lo infantil*PHILIPPE MEIRIEU**, nos comparte anotaciones que nos hacen relexionar sobre temas como el arte popular, lo miniatura, el juguete, las representaciones simbolicas, sín límites, la conexión, el zapping como palabras que son la referencia conceptual de este documento, del cual surge una pregunta: ¿ Qué conexión simbolica puede existir entre el control remoto y la realidad de comunicación- educación?

Película

La Película El Árbol de limones, nos presenta una periodista que hace todo un boom frente a una situación politica que se vive en el entorno de los protagonistas, es importante anotar que, la periodista habla y confronta a las fuentes, y trasnsmite de forma diferente la situación tan tensa que se esta viviendo en la época, por medio de los testimonios y fotos se ve de otra cara el conflicto.

la película termina como se cree que va a finalizar, y la periodista se ve poco en el desarrollo de este drama, aunque son pocas las imagenes y el diálogo de la periodista deja una reflexión frente a la función y gestión de un periodista.

Valoración de clases y reflexiones frente a Documento

Agosto 17 de 2009
El 8 de agosto, en la primera clase de Pedagogía de los Medios, como introducción a la materia el profesor nos presentó un Documental de Israel, denominado VALS CON BASHIR, premiado en CANNES.

Un documental animado, con un mensaje interesante para el proceso educativo/formativo que iniciamos en esta materia.

Después de ver este film, el profesor expuso por dos preguntas.
1. ¿Este filme es terapéutico?
2. ¿Lo terapéutico puede pensarse como pedagógico?
Solución:
Glosario:
Terapéutico: parte de la medicina que tiene por objeto el tratamiento de las enfermedades.
Pedagogía: ciencia o arte de enseñar y educar a los niños. Lo que enseña y educa por doctrina o ejemplos.
1. Sí, porque en el desarrollo del se observa y se escucha planteamientos de respuesta frente a una circunstancia que vive un paciente- hombre- un ser que no quiere recordar imágenes, que sufre por un pasado, y busca soluciones en un amigo quien lo dirige a un profesional de la materia.
A través del video el tiempo se extiende y él encuentra personas con quien entabla diálogos, y entre pregunta y pregunta, respuesta y pregunta, va encontrando respuestas a sus preguntas internas.
2. Sí porque trata de adoptar o ajustar por medio de herramientas, instrumentos y metodologías en procesos pedagógicos, para abordar problemáticas sociales que afectan sicosocialmente a grupos poblacionales.


El profesor entrego un documento para su lectura y reflexión nombrado de teorías sobre los medios ( II). 1. Los medos de comunicación como ambientes.
Para el desarrollo de este documento debemos presentar una pregunta que saquemos del texto para entregar en clase y así hacer del documento, una lectura participativa.

De él me queda como conclusión que cada medio de comunicación es un escenario, ambiente o contexto que se convierte entre mediador de un canal, un mensaje y un público.

Cada medio es activo o pasivo, es interpretado por sus diferentes públicos, con fines y objetivos diferentes, cumple o no con los objetivos formativos del medio, pero lo que sí es claro, es que cada uno es responsable de sus contenidos y de su forma de construir tejido social.

En el desarrollo de la materia debemos analizar un escenario o ambiente, y escogí la Novela de VECINOS del Canal Caracol que es transmitida de lunes a viernes de 8:00 pm a 8:30 pm; para analizar, visualizar aspectos como una novela de esta categoría puede ser fuente de cultura cotidiana por su lenguaje, estética, personajes, circunstancias reales, problemas y soluciones; además, por el mensaje que pretende reforzar valores y principios convencionales, otro punto, puede ser el ritual y la selección que la novela hace por su misma categoría, quien o no puede ver esta novela como algo interesante y por qué?

• La Clase Pedagogía de los Medios, como la presenta el profesor Cesar Tapias, contiene una metodología Alemana, interesante por sus elementos participativos y reflexivos, además con un alto nivel de contenido e información que hace que él estudiante observe, escuche, analice y pregunte por un contexto determinado, que es extraído de una lectura.
• Es una metodología que contiene formación académica, es práctica hasta se convierte en divertida en momentos por su forma elocuente y espontanea de los estudiantes en la clase.
• Mi aporte a esta dinámica, es que todos los participantes debemos estar preparados para el tema, para que se convierta más interesante y no en unos cuantos quienes aporten, en la diferencia está el conocimiento.

Seminario 2005

En el 2005, fue el I seminario de comunicación, tuvimos

la siguiente imagen.

El primer Seminario De Comunicación Comunitaria, Alternativa y Popular se propuso ser el escenario de discusión de temas centrales como lo son: Comunicación, Política y Educación ante los retos que se imponen hoy de resignificación del rol de los Ciudadanos y Ciudadanas siguiente Imagén.

Porgramación Seminario

III SEMINARIO DE COMUNICACIÓN
COMUNITARIA, ALTERNATIVA Y POPULAR
EN EL VALLE DE ABURRÁ
“COMUNICACIÓN URBANA Y RURAL PARA EL DESARROLLO SOCIAL”

Presentación
La Facultad de Comunicaciones de la Fundación Universitaria Luis Amigó y AFMI Comunicaciones, Promueven El III Seminario de comunicación comunitaria, alternativa y popular en el Valle de Aburrá, a celebrarse por tercera vez en el municipio de Itagüí, para potenciar la esfera política y la promoción de la ciudadanía crítica.

Objetivo
Promover un espacio de reflexión en torno a la responsabilidad de la comunicación alternativa, comunitaria y popular, la cual aporte a la construcción de comunicación y el fortalecimiento de la participación ciudadana desde un enfoque diferencial.

Fechas
Mayo 9 y 10 de 2007

Tiempo de Duración
2 días con 4 bloques temáticos

Horario
De 8:00 a 12:30 m.
De 2:00 a 6:00 p.m.

Lugar
Auditorio Cultural Biblioteca de Itagüí;
Dirección carrera 51 No. 48-71.
Previa Inscripción al buzón 2826947 o al 3763780, 372 97 70, 311 3770124,
Correo electrónico afmicomunicaciones@yahoo.es.

Entrada Gratuita

Metodología
1. Presentación de ponencias con especialistas en el tema
2. Plenaria
3. Socialización de experiencias exitosas

Convocatoria
Estudiantes, docentes y directivos de las instituciones educativas del Valle de Aburrá, que promuevan los medios alternativos de comunicación; organizaciones pertenecientes a la Red de medios de comunicación comunitarios de Antioquia (Oriente-Suroeste); comunicadores de las ONG`S, gobierno, empresa privada, estudiantes y docentes de universidades e instituciones tecnológicas y técnicas del Valle de Aburrá y el Departamento de Antioquia.
Invita: Asociación Frecuencia Modulada de Itagüí- “AFMI Comunicaciones” y la Fundación Universitaria Luis Amigó.
Patrocina: Fundación Biblioteca de Itagüí Diego Echavarría Misas.

PROGRAMACIÓN
Primer día 9 de Mayo
MAÑANA
8:00 a 8:30 a.m. Recepción de asistentes
8:30 a 8:45 a.m. Apertura
8:45 a 9:00 a.m. Instalación y presentación del programa
9:15 a 10:00 a.m. Primer panel.
Tema: comunicación y cultura.
Ponente: María Nieves Betancur Ángel
Comunicadora Social de la Universidad de Antioquia, Especialista en Teorías en Métodos de Investigación Social de la U de A. Magíster en Educación y Desarrollo Humano Universidad de Manizales y el centro Internacional de Educación y Desarrollo Humano. CINDE.
10:00 a 11:00 a.m. Segundo. Panel
Tema: Periodismo Urbano
Ponente: Luís Daniel Botero.
Comunicador Social y Periodista de la U.P.B. Especialista en Periodismo Urbano.
11:00 a 11:15 a.m. Receso
11:15 a 12:30 m. Plenaria socialización de relatorías.
12:30 a 2:00 p.m. Cierre.

TARDE
2:00 a 2:15 p.m. Apertura
2:15 a 3.15 p.m. Primera Experiencia Periódico La URBE de la U de A.
3:15 a 4.15 p.m. Segunda Experiencia Programa Camino al barrio de Teleantioquia.
4:15 a 4:30 p.m. Receso
4:30 a 5:00 p.m. Relatorías y Cierre
Segundo día 10 de Mayo

MAÑANA
8:00 a 8:30 Recepción de asistentes
8:30 a 9:00 Instalación y presentación del programa.
9:00 a 10:00 a.m. Primer Panel.
Tema: Comunicación Pública
10:00 a 11:00 Segundo Panel.
Tema: Comunicación y Cine
Ponente: Jader Cartagena Martínez
Artista Plástico de la Universidad Nacional, Especialista en Guiones para Cine, Televisión y Radio y Docencia Investigativa.
11:00 a 11:15 a.m. Receso
11:15 a 12:30 m. Plenaria y Socialización de relatorías.
12:30 m. a 2:00 p.m. Cierre

TARDE
2:00 a 2:15 p.m. Apertura
2:15 a 3.15 p.m. Primera Experiencia de medios alternativos con la Alcaldía de Medellín.
3:15 a 4:15 p.m. Segunda Experiencia en cultura urbana.con el Grupo Movimiento Urbano
4:15 a 5:00 p.m.- Socialización de relatorías
Intercambio comunicacional y emisión de comunicado público.
5:00 a 5:30 p.m. Presentación artística con ESTEBAN PUERTA.
5:30 a 6:00 p.m. Entrega de certificados y despedida.

Seminario

Seminario de Comunicación Comunitaria, Alternativa y Popular en el Valle de Aburrá, llegó a su cuarta version este año, un proyecto que ha beneficiado a cerca de 1500 personas.

Seminario 2007

III Seminario de Comuniacción, Comunitaria, alternativa y popular en el Valle de Aburrá.

2007.

Mesa Principal: de izquierda a derecha: Gustavo Gómez- Coordinador Cultural de la Biblioteca de Itagui; Carlos Mario Posada- Cordinador cultural de la Administración Municipal de Itagui; Paula Cardona- Representante Legal de AFMI Comunicaciones; Leni López- Cordinadora Académica de AFMI Comunicaciones; Jader Cartagena- Profesor de la Funlam.

Una de las ponentes...

Memorias II Seminario de comunicación

• otro de los encuentros académicos que hacemos en el año
• El afiche que tuvimos en el conversatorio:
  
  

Medellin, Mayo de 2006 <> Fundación Universitaria Luis Amigó <> Facultad de Comunicación Social <> Octava edición
Fotografía: http://www.lacolifata.org/

Por Octavio Gómez Velásquez
En: Conferencia II Seminario de Comunicación Comunitaria y Alternativa. Universidad EAFIT, 2006 .

Apuntes para comenzar una reivindicación de lo que tenemos que decir Una hipótesis, para que intentemos convertir en realidad: la paradoja de las comunicaciones en el Siglo XXI es que, mientras más grande, agresiva, poderosa en términos financieros, más ambiciosa sea la tecnología aplicada por los grupos mediáticos internacionales, mayores serán las oportunidades de comunicación de las formas locales, populares y alternativas.Para que eso se logre, quienes estamos en el mundo de las comunicaciones y de la educación, en uno o en ambos, deberemos empezar por reconocer dónde y cómo seremos eficientes. Y lo primero para reconocer eso es saber en qué no tendremos que competir con la oferta mediática que viaja por el satélite ni la que se basa en complejas, costosas y alejadas plataformas tecnológicas.Reitero: hoy –y en adelante- más que nunca tenemos la oportunidad de hacer parte, importante, fundamental, de desatar procesos de comunicación, educación y participación social a partir de los conceptos de comunicación y educación.Pero, para eso, tenemos que cambiar algunos paradigmas que todavía, tanto a educadores, comunicadores y comunicólogos nos pesan en la conciencia, en las creencias o en las prácticas.Para tratar de ilustrar estas afirmaciones, voy a contar dos historias, que viví o que me han referido algunos quienes las han visto.

1. La Colifata.En diciembre de 2001, los únicos que pudieron prever la crisis financiera en Argentina fueron quienes la causaron, es decir, un grupo de banqueros y otro de políticos.A los demás, millones de personas, nadie les notificó que un día cualquiera iban a amanecer pobres. Así entró la mayoría de esas personas al tercer mundo, por la puerta de la peor crisis financiera que hubieran imaginado. Ese día, en especial amplios sectores de la clase media argentina, se sintieron, por primera vez latinoamericanos, no mucho mejores que los bolivianos, que los peruanos o que los colombianos. Era la misma sensación que, en 1976, habían vivido los argentinos que se fueron a la cama en la democracia y se levantaron en plena dictadura. Lo que pasa es que, para diciembre de 2001, la dictadura ya no era militar. Era, tal vez, una peor por violenta y cruel: la pobreza.Uno de esos nuevos pobres era un estudiante de trabajo social de la Universidad de Buenos Aires quien, por esos días, comenzaba sus prácticas profesionales.Le había tocado en suerte ir a un hospital siquiátrico –aquí los llamamos todavía como hace cien años, manicomio- y su trabajo consistía en sacar a los internos a tomar el sol y a desarrollar unas mínimas actividades lúdicas que les mejoraran la precaria condición cotidiana de la mayoría de enfermos.El prácticamente de marras estimó que, para documentar su trabajo, debería grabarlo en cintas de casete. El aparato, tan útil en estas tierras para tomar declaraciones de políticos, accionó un mecanismo que algunos pacientes tenían dormido: una innata vocación por hablar.

El practicante apenas tenía tiempo de grabar las referencias técnicas del trabajo cuando ya dos de los pacientes habían tomado el mando de la situación y, en pocos días, habían entrevistado a todo el personal del siquiátrico: médicos, enfermeras, auxiliares, administradores, pacientes y hasta los pocos visitantes que recibían semanalmente.El practicante le contó esa historia a un conocido suyo, a la sazón trabajador gratuito de una emisora barrial de las muchas que emiten por cuadras en la capital argentina. Este le propuso que llevara las cintas grabadas por los internos para que fueran radiadas, una vez por semana, por el populoso barrio de Barracas.El espacio con las entrevistas empezó a salir al aire las mañanas de los sábados en un país, en una ciudad cuyos habitantes, por esos días sólo pedían “que se vayan todos”, en referencia al enorme descrédito que lograron los políticos al robarse, entero, uno de los países más prósperos del hemisferio.El programa, al contrario de lo que se podría creer, llamó la atención de la gente. Quienes atestiguaron el fenómeno dicen que una de las claves del éxito inicial fue la racionalidad encerrada en las conversaciones de los locos, la lucidez traída a la actualidad por esos que la medicina siquiátrica consideraba incapaces o alterados, la esperanza de sus palabras en el encierro y, en pocas semanas, el programa ya era retransmitido por otras radios barriales.Un par de meses después alguien, otro de otra radio, llegó al hospital siquiátrico. Llevaba un viejo equipo transmisor. Decía que el programa debería ser una franja de programación y que los nuevos periodistas deberían acompañar más tiempo a los confundidos oyentes de la racionalidad de afuera.Los responsables del hospital aceptaron, a condición de que existiera una supervisión médica sobre el trabajo de sus paciente y lo que siguió fue bautizar a la nueva emisora cuya potencia apenas pasaba los confines del recinto hospitalario.El nombre lo aportó un loco boliviano que tenía más de 30 años de confinamiento. Debería llamarse radio La Colifata. Colifato es una expresión del argot llamado “lunfardo”, ese que hablaban los barriobajeros del viejo Buenos Aires, que era de la delincuencia y que algunos nostálgicos conocimos en Medellín por cuenta de los tangos agresivos y peleadores de Alberto Echagüe o desgarrados de Edmundo Rivero.Colifato es el nombre que le daban, cariñosamente, a los loquitos. No podía llamarse de otra manera la radio de los loquitos del siquiátrico bonaerense.La Colifata salió al aire bajo la dirección del practicante de Trabajo Social. Hicieron un mínimo noticiero, con noticias de verdad, emitieron –gracias a la solidaridad de los vecinos- música para ser presentado por los colifatos. Las entrevistas se extendieron por fuera de los muros del hospital y uno de los programas, dedicado a recordar la música más argentina de todas, el tango, se convirtió en la estrella de la programación. Lo dirigía un paciente que apenas hablaba con los demás. Resultó que en su vida de cordura había sido un cantante aficionado que conocía de memoria grandes pedazos de la historia del género y en la vida de aquella locura en forma de emisora llegó a su punto culminante un día cuando llamó, por teléfono, para entrevistarlo en directo para sus oyentes, al poeta Horacio “el loco” Ferrer, el compositor de uno de los tangos más famosos en la historia del género: “Balada para un loco”.La Colifata consiguió, como todo lo demás, un viejo automóvil. Los locos salieron, entonces, a recorrer ese enorme país de pampas, vacas y viñedos, encabezando una colecta para conseguir comida, ropa vieja, libros usados, cuadernos, que fueron repartidos entre las familias que, por obra de la crisis económica, habían quedado en la miseria que, en realidad, era y son miles.Allá, hoy, están los colifatos. Diciendo sus ilusiones, todos los días, un rato en la mañana y otro en la tarde, con el mismo transmisor viejo, con el mismo automóvil viejo. Ahora los retransmiten otras ondas barriales en ese caos de 25 millones de personas que es Buenos Aires.La historia, aun joven, completamente local de la radio La Colifata, me plantea varias cuestiones y por eso no quise ahorrar detalles –aunque sé muchos más- alrededor de los años de la crisis, de los nuevos periodistas y de los logros que se pueden alcanzar si las comunidades de base, como nos llamaron los viejos teólogos de la liberación, pensamos en lo que podemos hacer.

2. El parcero MiguelHace poco más de dos semanas, un funcionario de la Secretaría de Educación Departamental, a quien no conocía, me invitó a participar en un espacio de televisión regional para hablar del día del idioma, de los usos del lenguaje, del reggaeton y de una vieja crónica que publiqué, creo, hace 15 años en el diario El Colombiano.Se trataba la historia esa de un breve y mal compuesto relato de lo que contenía El Quijote de La Mancha, publicado, también, a propósito de otro día del idioma. Lo escribí pensando en hacer un divertimento, una lectura distinta en medio de los reportes en profundidad que los periódicos publican los domingos y el divertimento consistía en relatar, en poco más de 70 líneas, la épica, la humanidad, la solidaridad, la tristeza, la alegría, la derrota, la muerte y la vida contenida en el relato de Miguel de Cervantes, pero empleaba los términos –algunos, los publicables, claro- de una naciente jerga barrial: el parlache. Por eso, el titular anunciaba algo de la intención del juego.A un amigo, el caricaturista Esteban París, le pedí la ilustración que hiciera juego con la intención del juego y él, mucho más claro que yo, logró una divertida ilustración de un quijote de barrio, de la comuna, parecido a gente como la nuestra.Bien: al lunes siguiente a aquella publicación se produjo una aún más divertida polémica entre los lectores del diario leer de los antioqueños. Algunos, los más serios, reprocharon mi falta de respeto con ese texto fundamental de la lengua castellana.Decían que mi falta de respeto apenas era superada por mi ignorancia –cosa que era cierta, a pesar de que a esas alturas de mi vida ya había leído al menos unas cinco veces El Quijote-, que esas cosas no las podía permitir un medio tan serio como serio es el principal diario antioqueño, que debería pedir disculpas públicas por la susodicha afrenta, que los libros son sagrados, que si así trataba al clásico de la literatura hispana, cómo trataría a mi mamá y hasta un llamado de atención, muy prudente, recibí de uno de mis jefes de entonces.Pero, como toda polémica tiene otra u otras aristas, lo mejor estuvo del lado de muchos profesores de español: muchos llamaron o me hicieron saber a través de otros colegas suyos que la mala escrita versión en parlache, breve y poco sustanciosa, les había dejado la puerta abierta a sus estudiantes –y no a los profesores- para querer buscar la versión íntegra, clásica de El Quijote.La cosa era que pintaba a un Quijote, no en la desértica Mancha, en la meseta española, si no en los vericuetos que llamamos barrios. Decía las cosas como las decían los adolescentes de entonces, describía a doña Dulcinea en términos de su parcera y así hasta la última línea de aquella galera que la gente premió con el cariño de su recuerdo.El funcionario que me invitó, hace un par de semanas a la televisión regional, resultó ser uno de esos profesores de español que, crónica en mano, les abrió a sus estudiantes la maravilla de ese relato y que ellos, más contentos que obligados, pasaron por el umbral de las mejores páginas escritas en español.Sin saberlo, sin intentarlo, sin quererlo, les propuse a los profes de español que se valieran de los argumentos de la vida cotidiana para que entraran al mundo del arte, esta vez sí, acompañados de los muchachos.El mal relato, digo, salió en un medio de comunicación tradicional, grande, demasiado institucional como para permitirse esas ventoleras con frecuencia. Lo que digo es que la crónica funcionó como una alternativa, fue una opción en aquel momento. Sin saber, repito, sin querer, hice mi primera incursión en el territorio híbrido de la comunicación y la educación, entendidas ambas como áreas específicas de la investigación.

3. Educación y comunicación.En la Facultad de Comunicación de la Fundación Universitaria Luis Amigó se viene planteando, hace ya más de siete años, un debate muy serio, muy profundo sobre las zonas grises que comparten la educación y la comunicación, se habla de hibridaciones para determinar esas zonas grises donde la investigación en ambas áreas trabajan juntas, donde pueden compartir premisas y donde se puedan desarrollar diseños metodológicos comunes.Cuando me refiero a zonas grises hablo de aquellos lugares donde cada una cumple las funciones de la otra: del hecho incontrovertible de que todo acto de comunicación educa en algún sentido, y al hecho de que todo acto educativo es, en esencia, un acto de comunicación.La tarea ahora se centra en el hecho de convertir esos “actos” en procesos sistemáticos –perdóneseme si no digo sistémico- de comunicación y educación o, dependiendo del lugar de la epistemología que ocupemos, de educación y comunicación.Uno de los resultados maravillosos que ha ido entregando ese debate, esa reflexión, es que, para muchos el encuentro de educación y comunicación no necesariamente pasa por lo que conocemos como educación formal o por los lugares tradicionalmente usados para ese fin. Es decir, no necesariamente está en el aula tradicional.El segundo de los resultados maravillosos es que los procesos comunicacionales, en especial los que se producen en los medios de información colectiva, no son enemigos de los procesos educativos –nótese que por respeto al trabajo del educador, no uso la palabra pedagogía, por cuyo uso entramos en territorios mucho muy riesgosos para el tránsito de este simple comunicador-.

4. Lo que tendremos que buscarQue a los niños, por ejemplo, los medios de comunicación los tratan como si fueran discapacitados mentales, es cierto, tanto para divertirlos como para enseñarles.Que para muchas instancias de la educación formal, los medios de comunicación, en especial los audiovisuales, son la encarnación de Satanás, redivivo después de que la Iglesia decretara su defunción, también es cierto.Digo, que son ciertas ambas posturas, aunque ambas partan de hipótesis equivocadas: los niños no son discapacitados mentales. Los medios de comunicación, en especial los audiovisuales, no son el enemigo malo ni atacan la mentalidad de los más indefensos.Para los más jóvenes, y tengo que comenzar por los niños, los medios de comunicación son una parte natural del panorama. Nacieron con eso, viven con eso, reconocen con mayor facilidad los adelantos tecnológicos y los asumen tan rápido que a los mayores nos queda la opción del rechazo para no sentirnos en desventaja.Con este merodeo creo que puedo llegar hasta donde quiero. Estamos entrando en un proceso que pocos se esperaban. La práctica de algún modelo comunicacional –tal vez educativo, también- conduzca a la repetición del esquema aprendido, pero las cosas vienen dando vueltas demasiado rápido como para asumir que lo sabido y practicado es suficiente.Los colifatos me dieron esa lección: no bastan los medios, a los que tanto adoramos los comunicadores durante tanto tiempo. Cuando digo medios, me refiero a esos artilugios tecnológicos que terminamos por considerar más grandes que el problema por comunicar.Ahora, junto a la Internet y sus opciones informativas, de intercambio de pareceres, deseos y posibilidades, están los medios que ya conocíamos. Tenemos la palabra, esa que deberemos armar de sentido, dotarla de una capacidad explosiva tan grande e impactante que sirva para que alguien, en algún lugar, ojalá dentro de nuestros confines, encuentre una respuesta o, mejor aún, una pregunta.Sin embargo, para lograrlo, los que estamos a este lado del proceso comunicacional, los que habitualmente estuvimos como emisores en situaciones, tendremos que reaprender el oficio de perceptores en situación, para darle un nuevo sentido a nuestros públicos –si es que ahora sobrevivirá un concepto como el que teníamos de público o audiencia-.Ese camino con destino al re-aprendizaje del proceso comunicacional, va a superar la importancia de los medios, nos va a devolver la delantera sobre la tecnología que –últimamente- se convirtió en un asunto más importante que lo que decimos.Ya no se trata de que el árbol no nos deje ver el bosque. A veces, la cámara, el artefacto, no nos deja ver ni al árbol ni al bosque. Eso, fácilmente, lo podemos comprobar con las historias, anécdotas de aquí y de allá, de los colifatos y del viejo parcero Miguel. Ahora, tenemos que volver a salir a buscar la utopía para todos, los locos, los parceros, Miguel y nosotros.
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